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【原创】灵岩寺记 [复制链接]

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发表于 2019-2-20 12:25 |只看?#31859;?#32773; |倒序浏览
灵岩寺记


   许多年前,数次到牛街授课,出于孤陋寡闻,闲散时间里错过胜地观光。后?#21019;游?#21451;发表的图文?#32422;?#32593;络查询,获取了一些细节,但腰身有疾,只能心生无奈与惋惜。终于在明代地理学家徐霞客游历过去四百八十年之近日,第一次拜访胜地——灵岩寺(即茶房寺)。可谓惭愧之至,?#23721;?#35845;解。  --
(一)

   很高兴,陪?#19994;?#26159;小高女士,夫妻俩皆为二十五?#20843;?#25945;的学生。他们是当地人,现在从事建筑行业。百忙中乃至?#36824;?#22899;儿生病在?#19994;?#22256;?#29275;?#36824;是抽出时间,驱车同往。
   经过盘山迂回而起伏的柏油路,离县城六十二公里,则抵达牛街乡政府的“奔牛”主体广场。继续向西南深处进发十余公里,就是胜地潜藏的山岗;这?#28201;?#26159;水泥?#35775;媯?#20063;是数百年前蒙化(今巍山)通往外地的三条古茶马古?#20048;?#19968;的必经地?#24013;?/font>
   行进中,山路边立一块巨石,上刻“茶房寺?#20445;?#24040;石背?#26434;?#19968;条?#35845;罰?#24341;领我们所寻之地。事实上,?#22303;?#20110;此,也没有什么可打动心扉的外物。放眼远方,为西南地区共同的地貌特征。群山苍茫,连绵?#27426;希?#32452;成无量山山脉的部件。收进眼底的是十八年?#20843;?#20462;的小湾电站,截断了黑惠江;深蓝的水面,依山相随,烟波浩渺,伸向更远的朦胧山坳。而山水之间,无数“之”?#20013;偷南?#26449;路,如一根线连接着远近高低的村寨。?#30701;?#20043;上,浮游悠悠白云。举足间,古林幽幽,遮掩着陡峭的碎石之路。仅仅有不知名也不见影的鸟,传来几声呖呖之声,划破山岗的寂?#30149;?/font>
   慢慢登高,隐隐的山麓,簇拥一片醒目的崖壁,高耸入云,?#36335;鸕断?#26023;劈。凝望时,颇有顷刻崩塌之?#26657;?#35753;人目眩口呆,不敢深入。此时的山路已经向下延展,?#36820;?#24038;侧是不见底?#32435;?#22737;,小心地试着紧靠?#20063;?#21516;样陡峭的?#26053;?#33392;难前行。若说绝壁顶端可分辨古木枯荣之态,那么深壑中的古木已成丛林,?#23721;员?#26512;高度几何,粗度?#24863;懟?#21482;有从主干和分支常年寄生的苔?#28023;?#25512;断崖壁的亘古。
   崖壁由特殊的蜢璞岩构成,阳光下袒露?#37326;?#33394;和?#35812;?#33394;相间的狰狞面孔。几块巨石,估计与母体相连甚少,有呼之欲出之势。或精气十足,或擦拳磨掌,或摇摇欲跃。感觉未到山根,心绪就突生百般颤抖的体验。唯恐不知哪个瞬间,崖顶上的巨石来一次飞跃,与你亲近,与你热舞;那是柔弱的躯体,无法接纳的馈赠。
   身边的小高?#36824;?#26023;神工的绝壁所惊叹,她说,这是自己第一次见到的隐藏这里的奇观,太震撼了。我也一样,观赏过衡山的巍峨,华山?#21335;站?#33485;山的?#29992;唷?#20294;在本土地域之内,还是首次发?#21482;?#34382;生威?#21335;站场?#39039;时产生徐老所言“忽涧?#24065;?#23830;?#34892;?#21335;向特立,如独秀之状?#20445;?#20313;谓此奇境不可失,?#25628;?#22238;磴披石关而陟之”的感受。

(二)

   也在小心深入小径时,?#24433;?#39539;的古林间,看到了半壁上镶嵌的久已仰慕的别致的古寺。

   这是令人望而生?#36820;?#24748;?#23637;?#36857;,如天外飞来之神物。我无法形容这神奇的古寺,只好借用徐霞客《滇游日记-四十三?#36820;?#25991;字“阁乃新构者,下层之后,有片峰中耸,与后?#24405;?#31435;,中分一线,而中层即覆之,峰尖透出中层之上,?#21916;?#21448;叠中层而起。其后皆就崖为壁,而缀之以铁锁,横系?#39540;祝?#20854;前飞甍叠牖屋脊飞翘,窗户重叠洞开,?#27833;?#28895;云,实为胜地”来表述。
   译为现代文就是:“阁子是新建的,下层的后方,有一片石峰耸立在中央,与后面的山?#24405;?#31435;,中间分开一条线,而中层就覆盖在石缝上,峰尖钻出中层的上方,?#21916;?#21448;重叠在中层上建起。阁子后部都是就着山崖作为?#22870;冢?#24182;用铁链把他们连缀起来,横系在山崖上的石孔间,阁子前方飞檐重窗,吞吐烟云,实在是一处胜地?#34180;?/font>
   见过鸡足山的古寺,虽金碧辉煌,却置于斜坡之上;巍宝山的斗姥阁,一览山川,四周亦盘踞于错落的山体;太湖一侧的古殿,多依山走向而筑?#36745;?#29273;泉边的古寺,面对无垠?#32435;?#28448;,还是身处平缓的地?#24013;?#21807;有这里的古寺,小巧地置于?#25214;?#20043;地。
   屈指一算,古寺?#35759;?#36382;人世达五百多年。诚然,徐老之文,此阁新建,说明之前旧居另有建设者。来这里之前查询资料知道,原来是明代龚彝所为。龚彝,字和梅,明代顺宁府(今凤庆)人。他年轻时?#26522;料?#38745;,于是就在蜢璞岩上建了一座小楼刻苦钻?#26657;?#35835;书习文。明朝天启四年(1624年)考取举人,第二年连捷进士,任南京兵部员外郎,次升郎中,后转任户?#21487;?#20070;(相当于时下的中央财政部长)。如此算来,龚彝早于1624年就身居这里,而徐霞客游历?#35828;?#20026;1639年,龚彝早已离开此阁近十五个春秋,所以才有“阁乃新构?#20445;摇?#26377;僧隐庵结”之文字。
   诚然,盛衰变迁乃为自然,毕竟历经了几百年的岁月洗?#21360;?#33509;实言?#35272;矗?#28789;岩寺最后一次衰败是上世纪五十年代,全国掀起“大?#38497;?#38081;”运动时期。据当下守护古寺的毛姓老?#31169;玻?#24403;时他二十岁,人?#21069;?#21152;?#35848;?#27004;的铁链拿去?#30701;?#19977;层寺阁砖瓦就地销毁,泥塑佛像一同掩埋。直到1994年,原地重建,还原古寺,才有时下的模样。

(三)

   在悬崖凸起?#21335;?#23567;岩面上,古寺正前方,深壑无底;两侧绝壁,万仞冲天;背?#24207;?#29854;岩,逐层嵌于岩中。不算太高的砖墙?#38647;?#23830;边拥立照?#35812;?#38376;?#31119;?#22260;成有限的天井。而古寺所用材质,与其他寺院殿宇比较,没有粗?#36710;?#22278;柱?#20113;?#30331;场,也没有画龙点睛?#21335;?#33147;粉?#24013;?#21476;寺木榫紧扣,飞檐凌空,简易古朴,也没有被外地人所描述的依照白族建筑模式进行施工的痕迹。一石一木、一砖一瓦,都是土生土长的彝族后生辛劳时日,旧物还原的结晶。

   护寺老人告诉我们,1991年的某个时刻,居住附近的山民忽然发现,古寺的旧?#20998;?#22260;,蜢璞岩巨壁上呈?#22336;?#20809;,经久不散。消息随?#21019;?#20986;,人人出门奔相呼应,一睹奇异的金光。古寺的传说,虽家喻户晓,但直到佛光再现,才真正震动了山民的心扉,于是就有了重建古寺的构想。因为佛光显灵,重建于岩石绝壁上的古寺则取名“灵岩寺?#20445;?#21448;因附近的村寨叫茶房村,所以灵岩寺?#22766;啤?#33590;房寺?#34180;?#20854;实,从随乡入俗而言,“茶房寺”之名?#23376;?#26816;索与寻访;若从取义而言,“灵岩寺”之名更赋有神?#38498;?#35799;韵。
   当然,关于佛光,早在公元366年,乐樽和尚云游三危山时,就看到对面的崖壁上金光灿?#33579;?#21315;佛跃动。他有所憬悟,庄重跪下,朗声发?#31119;钢?#19968;生心血,筑窟造像。于是,黄沙绝尘处,诞生了“莫高窟”之人间瑰宝。而蜢璞岩上的古寺,远年早成,佛光呈现,是朴实山民的一份憬悟,也是赏赐于?#19994;?#19968;份?#22737;?#19981;菲的厚礼吧。
   古寺圆柱细小,为直木顶千斤的俗语印证。这些圆柱,没有深埋挖掘的石洞里;柱脚要么立于石墩之上,要么立于巨石表层。层与层之间,外檐圆柱与横木相连,下层横木的延长线作榫支撑起?#21916;?#30340;圆柱,依次组成三层楼阁的整体。内侧圆柱紧挨石壁分布。二层边缘有锈蚀斑斑的钢筋,一端盘绕圆柱的中央,一端套入石洞内,起到稳固的功能。当我准备前往第三层时,小高有点顾忌,她说,那里已是第二层佛像的头部,上去很不?#20303;?#25105;说,既来了,就不要留下遗憾。于是低头抚着临崖凸起的石角,踏上狭窄而陡峭的石径,冒昧地钻进小厢中,跪石膜拜。
   三层佛像,塑于石上,对比其他寺院的造像显得矮小单薄。可仔细端详,比例适中,相貌?#26222;媯?#27963;灵活现。可一层的菩萨两侧,竟有道姑相伴,有点不伦不类。若以“寺”之言,供奉菩萨塑像,名正言?#22330;?#37027;道姑相随,估计与享誉中外的道教名山巍宝山有关联。巍宝山上,古木丛林中,道观与古殿比邻而立,构成道场与佛堂共融?#21335;?#35937;。为此,灵岩寺内,理应佛道?#26434;校?#21482;因古寺太奇险,?#23721;?#25193;?#29275;?#21482;好一阁共存罢了。
   想来也正常,只是委屈了观音菩萨。庆幸枯草丛生的瓦楞,阻挡了四季的强风和骤雨,为他们营造了安静的楼阁藏身,也为数百年来流连忘返的世人,一览古寺神秘的容颜,?#25945;?#20102;一份神往的思绪。忽然明白徐霞客为?#24013;?#24490;回磴披石关而陟之?#20445;?#20134;为何发出“恨不留被崑包袱于此,?#37266;?#32780;卧明月?#30149;?#20043;叹辞的?#35812;?/font>

(四)

  寺院虽小,依然留有图文,引人注意。
  凝望“慈光普照”之红底金字大匾,?#32422;啊?#34594;璞岩头登上岸,犀牛渡口泛慈航”之黑底金字对联。细看落款,原来是城里书法大家孙叔庆先生挥毫而成的墨宝。而照壁一侧图为徐霞客,另一侧为“滇游日记”的部分文字。
  老人告诉我,原来还有清末蒙化府(今巍山)文人毛健在茶房寺所立的石碑,上书“明户?#21487;?#20070;龚和?#33539;?#20070;和隐居处?#20445;?#24182;在蜢璞岩上题书《吊龚尚书》诗文,?#19978;Ф家?#38144;毁。诚然,前半句“明户?#21487;?#20070;龚和?#33539;?#20070;”处应该属实,而后半句“隐居处”有待斟酌。还原历史,就能分晓。
  清军入关后,长江以南先后建立的几个南明政权相继灭亡。1646年,广西巡抚瞿式耕和龚彝?#28909;?#32852;合一些明朝?#27801;加倒?#29579;朱由榔建立?#35272;?#29579;朝。?#35272;?#19977;年,?#35272;?#24093;封龚彝兵部侍郎。不久又升任户?#21487;?#20070;。?#35272;?#20061;年(即1655年),龚彝随?#35272;?#24093;?#32824;?#20113;南。为了长期抗清,龚彝亲自?#25509;?#26124;、顺宁、?#23736;?#31561;地征兵募?#28014;?br />   这一年,徐霞客离开灵岩寺16年,且去世14年(1641年)。很?#19978;В?#23448;府要员与旅游大家错过了相逢的机会,也缺失了对酒?#22791;瑁?#21697;茗夜谈的佳话。
  ?#35272;?#21313;二年(1662年),清军攻入云南,?#35272;?#24093;退往滇西。龚彝得知后?#25214;?#20860;?#35848;?#21040;腾冲,?#35272;?#24093;?#28895;?#24448;缅甸。龚彝只好返回顺宁老家,继续四处活动,动?#22791;魍了?#36215;兵?#36766;濉?#19981;料?#35272;?#24093;已被清兵俘获押回昆明,龚彝?#36824;?#29983;死立即赶到昆明,不卑不亢多次求见?#35272;?#24093;一面。吴三桂同意后,龚彝备酒食菜肴请?#35272;?#24093;。席间龚彝伏地痛哭,帝也痛哭不能饮。龚彝?#37326;?#19988;哭劝?#35272;?#24093;饮酒,帝才勉强饮下。龚彝拜哭不止,自感往事已不堪回首,便头触地而死,时年为康熙元年三月十八日(公元1662年5月5日)。三日后,?#35272;?#24093;被吴三桂绞死于昆明篦子坡。至此,南明最后一个王朝结束。
  以此推算,即使龚彝回到少年读书的灵岩寺居住,也在从事复明灭清的大事,无法享受“隐?#21360;?#20043;超凡脱俗的世外生活。而毛健所写七律:“国破身囚痛桂王,鲁戈无力返西阳?#28784;?#33485;已失江山色,金碧皆沉日月光。殉难甘同明祚尽,捐生?#24405;?#25925;?#27833;觶恢页既北?#36951;忠烈,我溯前徽补赞扬。”其诗文恰到好处地彰扬了龚彝高风?#20004;?#30340;精神?#20998;省?#21482;?#19978;?#40858;彝追随的是即将败亡的南明君主,让一代?#39029;迹?#21899;血早逝。此行此举,一片丹心,一份愚忠,可叹可?#21361;?#20063;是值得后人敬仰。
  另外,徐霞客入滇时间为戊寅(公元1638年),1639年阴历八月十六?#25307;?#19979;游历灵岩寺(茶房寺)的文字。但牛街乡政府“奔牛”大型雕塑一侧的碑记中,把徐霞客游历灵岩寺的时间镌刻为“明崇祯十二年(1629年)”之字样。核对史料,明崇祯元年为1628年,该年号使用十七年。也就是说,“奔牛”雕塑上所写“崇祯十二年”的年号没有异议,但括号内的“1629年”应为“1639年”方?#20303;?#34429;时过几百年,相差仅十年,亦是小事,无人问津。可立于广场,还是有人仔细端详。本人依稀觉得,相关人士当需斟酌。
  很想在胜地游观的过程中,再寻墨宝。除了还有门头上“灵岩寺”的门匾外,再无更珍贵的文本。只能借助自然之奇景,赋予更多的联想。


(五)

  徐霞客的文字?#34892;?#36947;,“窗户重叠洞开,?#27833;?#28895;云,实为胜地?#34180;?br />   当?#20197;?#20108;层和三层的窗前,很渴望遇上吞吐烟云的景象。可四?#22235;?#35270;,流云鲜少。只能暗许来日,找一个细雨?#36861;?#30340;时节,在窗前或门前的悬崖旁,分享人间独有的幻象了。这里,自明代以来,被世人称作“蜢璞岩仙?#22330;保?#19968;直吸引着南来北往的文人和游客,可谓盛名远扬。进入寺门时,刚巧遇上两位远方的客人,一位来自九嶷山的年轻道士,一位来自浙江绍?#35828;?#24180;轻人,他们也是慕名前来观光。
  随手捐上有限的功德,护寺老人送上了茶水。笑容相对间,看到小天井一侧,有一根高挑的皮管,搭在圆锅边。管内断?#38386;?#32493;溢出清流,阳光下,蠕动的水线,折射出闪闪的光影?#36824;?#20869;的积水,清澈见底,腾起层层涟漪。拿起铝瓢,掬起清泉,送入唇角,那?#28382;感?#30340;凉意,刹那?#33322;?#20102;身处低热河谷地区心身涌动的阵阵燥热。突发一问,老人家,这水从哪里引来?他指了指高耸的山岗。原?#27492;?#31649;是从?#22987;?#23665;穿过常人?#23721;耘试?#30340;巨石边引渡而来。?#21335;?#33258;己很?#20197;耍?#20030;手之间就十分便捷地喝上了?#20365;?#32431;美的天然灵液。
  再次踏上灵岩寺门外连?#29992;?#26519;底部?#21335;?#25509;拐弯处的七十七个陡峭台?#20303;?#22238;首张望,古寺无声地又藏入蜢璞岩和古林中。只好心存依依不舍之念想,随小高一道离开。这里,因地壳运动,铸就天然的蜢璞岩绝壁;这里,因少年好静,初筑安心励志的读书楼;这里,因僧侣修行,扩建为巧夺天工的新寺楼阁;这里,因名人造访,留下了传世百年的文字经典;这里,因佛光显灵,尽展了人间仙?#36710;?#32988;地风采;这里,因仰慕拜访,破解了沉积多年的满腹心结。
  别了,灵岩寺,?#19968;?#20877;来!


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发表于 2019-2-21 11:47 |只看?#31859;?#32773;
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